Dalla prima tradizione orale dei canti epici, ricchi di memorie tribali e sacralità pagana, dai cantastorie dell􏰀anno Mille in tutta l􏰀area slava alle successive stratificazioni cristiane della letteratura scritta nel corso dei secoli, si dovrà giungere alla riforma dell'alfabeto cirillico per favorire l􏰀accesso alla cultura ad un maggior numero di persone.
Il periodo dei primi Romanov agli inizi del Seicento era contrassegnato da violente lotte sociali all􏰀interno di uno Stato in cui l􏰀oppressione del contadino e del cittadino più umile era la norma. Solo verso la fine del secolo e i primi del 1700, con l􏰀avvento di Pietro I il Grande la storia russa riprende un seppur lento rinnovamento, ma pur sempre nell􏰀impronta di un cieco potere e dell􏰀idoleggiamento dell􏰀Occidente per inserirsi nella grande politica europea e negli usi e costumi del tempo, ma con criteri organizzativi, amministrativi, e modelli burocratici più moderni però poggiantesi su riforme sempre più severe e gravose per il popolo, con una politica dell􏰀istruzione che seppur estesa alle varie classi sociali era finalizzata soltanto a quelle discipline utili alla guerra. Per il resto: una cultura rococò.
Dopo l'Accademia delle Scienze nel 1724 a San Pietroburgo, devesi al poeta e scienziato Michail

Vasilevič Lomonosov la fondazione a Mosca nel 1755 della più grande università russa, e poi l’Accademia delle Arti fondata a San Pietroburgo nel 1757; ma bisognerà attendere il divampare intellettuale ottocentesco che avvierà il periodo aureo della cultura russa moderna.

Di contro, a Kiev, già nel 1640, e poi a Novgorod e in altre città, l'istituzione di accademie e istituti molto importanti, sul modello delle analoghe e prestigiose istituzioni dei gesuiti, che offrivano un cursus classico, col fondamento della lingua latina e di quella russa, e con molti elementi nuovi e innovativi anche nel campo dell’arte e dell’architettura tra stile bizantino e stile italiano.

Da qui il continuarsi di quello spirito della tradizione dei principi Rurichidi che troverà in seguito forme ideali di congiunzione con quei modelli rinascimentali nelle scienze e nelle arti propri delle istituzioni culturali polacche. Giacché è soprattutto nella dinastia dell’antica stirpe di Rijurik che può meglio ravvisarsi quell’universalità di centro unificatore dello slavismo che per la precipua “alterità” al mondo occidentale portava a considerare lo Stato moscovita come “terza Roma”, dopo la caduta di Costantinopoli. Eredità bizantina che per via matrimoniale venne accettata dallo zar Ivan III quando sposò (1472) Zoe (poi Sofia) Paleologo, nipote dell'ultimo imperatore bizantino Costantino XI Paleologo di Morea. Dell’idea di un legame di sangue dei principi russi con gli imperatori romani ne parlano il Poslanie di Spiridon-Savva e la Povest o Knjaz’jack Vladimirskich, che collegano Rijurik alla discendenza di Prus, fratello dell’imperatore Cesare Augusto (Dmitrieva 1955, pp. 162, 175, 188-189, 197, 208) che gli donò le terre romane intorno alla Vistola, l’attuale Polonia, come narrato anche nella Legend of the Princes of Vladimir. Della stessa concezione era Ivan il Terribile, allorché dichiarava al Re di Svezia Giovanni III: “Noi discendiamo da Augusto e tu emetti giudizio su di noi contro la volontà di Dio. (Ivan Groznyj 1951, pag. 158).

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La luce dell'interculturalità

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Gli ultimi zar Rurichidi trovarono asilo e rifugio in Polonia, dapprima, sotto la protezione di re Sigismondo III Vasa e poi di Ladislao IV , e quindi in Svezia per un breve periodo e nell’Impero Ottomano infine, alla corte del Sultano Ibrahim, e del Sultano Maometto IV Osmane, succeduto al trono, che diede protezione e riconoscimento alle legittime pretese della Imperiale Casa Moscovita nel 1669 con solenne decreto sultanale, accordando la sua protezione sultanale e la sua ospitalità, oltre che al Capo della Casa di Mosca anche a tutte le istituzioni culturali della sua antica Casa.

Con il Decreto Sultanale (Iradeh) del 1669 venne ufficialmente riconosciuta l'Imperiale Accademia di Russia di San Pietroburgo e autorizzata ad operare liberamente l’annessa Mádrasah (Médersa) per l’istruzione superiore universitaria fondata in Enez (Enos) in Turchia, costituita nella tipologia più moderna derivante dall’influenza europea (come avvenne in India quasi un secolo dopo, con l’introduzione dello studio dell’inglese e l’uso di libri di testo moderni).

La natura dell’Istituzione accademica era già allineata alle spinte moderniste recepite da certa cultura polacca che negli ultimi decenni del XVII secolo assunse un peculiare significato politico e religioso, maturando in cerchie ristrette di intellettuali in cui si propugnava quell’autonomia della ragione, che sarà alla radice della successiva cultura dei lumi. Da ciò la forza e la grandezza innovativa dell’Accademia di Russia di porsi già da allora come centro indiscusso d’interculturalità fra il mondo islamico e quello occidentale; con valori ancor più accresciuti e rafforzati in seguito, tra Settecento ed Ottocento, dalla linfa illuminata e dalla visione rinascimentale apportata alla granducale Casa di Moscovia. dei Gran Principi di Dobrynia, del medesimo lignaggio di sangue russo e bizantino di quei gran principi della dinastia ruricensa di San Wladimir di Kiev e di Dobrynia di Novgorod.

Nel 1788 il Duca di Modena Ercole III d’Este decretò e permise lo stabilimento nel proprio Stato dell’Imperiale Accademia. Nel 1890 l’Istituto culturale venne riconosciuto con Imperiale e Reale Decreto di S.M. l’Imperatore d’Austria e Re d’Ungheria. Nel periodo dell’Impero austro-ungarico, la sede accademica si spostò a Vienna e poi a Trieste, arricchendosi degli influssi della cultura mitteleuropea. Negli anni ’40 del Novecento la sede fu spostata temporaneamente a Milano; legittimata successivamente con Regio Decreto del 27 aprile 1944 dal legittimo Real Governo di Jugoslavia in esilio a Londra. Ma già dal 1943 l’Imperiale Accademia (Studiorum Universitas di “San Cirillo”) - insieme con altre prestigiose Istituzioni tra le quali anche la Pontificia Accademia Tiberina – dato il suo alto valore culturale e la rinomanza dei suoi membri, venne catalogata come “Istituzione Aggregata” all’Accademia di Studi Superiori Minerva e legalmente riconosciuta nella sua attività di Libera Università dal Decreto della Real Casa Savoia, firmato Vittorio Emanuele III, Re D’Italia – nr. 158 di Prot. / Ug. del 04.11.1943. Dipoi, dagli anni ’50 del Novecento, l’Acca- demia si trasferì a Roma, a Bari, ove fu posta sotto l’egida del Santo Patrono “San Nicola di Myra”, a Città di Castello (Perugia) verso fine anno 2000, infine nuovamente a Bari dal 2005. Riposizionata con rinnovata struttura ed organizzazione a livello internazionale e rinvigorita altresì dalla proclamata adesione al “Patto Röerich per la Pace” di Washington del 1935, per la cultura e la protezione dei tesori del genio umano.

L'Imperiale Accademia di Russia - Unimoscow è patrimonio dinastico della Casa Imperiale Reale e Granducale Tiberio-Dobrynia di Russia, rappresentata da SAI Antonio Tiberio di Dobrynia, Gran Principe di Dobrynia di Moscovia di Roma-Bisanzio, d’Aragona di Napoli-Sicilia, il quale è stato riconosciuto quale Soggetto di Diritto Internazionale (plenojure) in tutte le sue prerogative dinastiche con varie sentenze internazionali esecutive di Autorità Giudiziarie in Italia e all’estero nei territori degli Stati aderenti alla Convenzione di New York del 10 giugno 1958. Dette sentenze internazionali riconoscevano, altresì, l’Imperiale Accademia University quale Ente di diritto internazionale, e patrimonio storico e dinastico, familiare e patrimoniale dell'Augusta Casa di Dobrynia, che legittimamente ne governa la Presidenza e il Rettorato ereditario.